原文链接：https://xw.qq.com/amphtml/20200910A05NK300
苏格拉底申辩
文章内容
雅典同胞，当我听到指责我的人的陈述时，我不知道你怎么想！但他们强有力的演讲让我甚至不知道我是谁，这也达到了他们想要的效果。 他们的话不是真的。在这些谎言中，最让我吃惊的是他们告诉你要小心，不要被我的花言巧语欺骗。他们的做法太无耻了！因为一旦我说出我的缺点，他们就会注意到。当然，他们这么说似乎是最无耻的，除非是因为我雄辩的力量；也就是说，他们所说的，事实的力量：对他们来说，我承认我确实是一个优秀的演说家，但不是他们所说的！我想说的是，他们说的不是事实，你会从我嘴里听到的一切都是真的。
然而，我说的不像他们说的那样，每一个字都经过精心安排。我永远不会这样做！我的话和论点都是想到的，因为我相信这是正确的，这适合我的年龄。
雅典同胞，在你面前，我不能像孩子一样编谎。在这里，我恳求你一件事:在辩护中，如果你听说我用的是我平时说的，也是你在市场或者钱店柜台听到的大部分一样的话，请不要惊讶，打断我。我七十多岁了，但这是我第一次上法庭。我还是个门外汉。因此，请把我当作一个真正的局外人。即使我用方言或跟不上国家潮流，你也必须原谅我。我认为这个要求并不过分。不要在意我说话的方式，说得好不好，但只考虑案件的公平性，认真倾听，让法官做出判决，让演讲者说实话。
首先，我的辩护将针对那些先诬告我的人和他们的诬告；其次，我将针对那些后来诬告我的人和他们。
诬告我的人太多了，早在多年前就已经存在了。这么多年来，他们一直在说那些诽谤我的话。虽然珍妮托斯和其他人以他们的方式让我感到危险和害怕！但相比之下，更危险的是：那些在你还年轻的时候灌输谬误并指责我的人，并告诉你：有这样一个苏格拉底，他是一个聪明的人，知道天文学和地理，可以把坏事说成好事。这些人到处撒谎，让我害怕他们！听他们这么说，人们不禁会想，这样一个研究天地的人，一定不相信上帝。此外，有很多人诽谤我。这些诽谤早就存在了，就在你最容易相信的年龄。 你还是个孩子，可能还年轻幼稚，这些谎言在没有出庭辩护的情况下传到你耳边。更让人困惑的是，我不知道他们是谁，他们叫什么名字，只知道其中一个，他碰巧是喜剧作家。
这些诽谤我的人主要依靠嫉妒和恶意诽谤来让你相信他们，有些人相信；然后让别人相信这些人在我看来是最难处理的。
苏格拉底说：好吧，那么我就开始我的辩护了。在这短时间内，我会尽力处理恶意伤害我的言论；这对你和我都有好处，我的话会引起你的共鸣，我希望我能成功。但我知道，这并不容易。我已经看到了这项任务的本质。简而言之，人们的计划，天堂的成功！我将依法进行辩护。
从零开始，他们的诽谤，甚至米利都相信这些谎言，让他有信心起诉我。我想问，诽谤我的罪行是什么？他们到底说了我什么？这些指责我的人，我不得不告诉我他们对我的抱怨：苏格拉底是一个奇怪而坏的家伙。他研究天地，能把坏事说成好事，教人民。就像你在阿里斯托芬喜剧中看到的，他把一个叫苏格拉底的人搬上舞台，说他可以在空中行走，胡说八道。事实上，我根本不知道那些事情，更不用说很多人不知道，但我一点也不知道。
我这么说，没有诽谤研究自然哲学的学者的意思。出乎意料的是，米利真的用这个问题来指责我！雅典同胞们，明确的事实是：这些学术与我无关。请为我作证，你们互相问，谁听我谈过这种事？请说出来！不要说我说了多少，即使只是一点点。可以通过听答案来知道其他事情的事实。
苏格拉底说：我能做这份报告是基于一个无可争辩的事实：我是一名有薪水的老师。虽然有很多人可以教书，但我尊重那些能拿到薪水的人。
雷昂提的高尔吉亚、赛奥斯的普罗提格斯和伊利斯的希庇亚斯走遍了所有的城市，并建议年轻人离开他们生活的地方，因为他们在那里一无所获。跟着这些人，年轻人不仅要付钱，还要感激能付钱。事实上，我听说有这样一位居住在雅典的帕罗斯哲学家。我听说过关于他的评论：这个人在那些诡辩的人身上花了很多钱。海坡尼卡斯的儿子凯利亚斯，在知道他有一个儿子后，我问他：凯利亚斯，如果你的两个儿子是马驹或小牛，找到一个人骑在他们身上并不难；我们需要找到的是驯马师，或者可能是农民，可以提高和提高自己的美德和优良品质；但因为他们是人类，你考虑过谁能超越他们吗？谁知道人类和政治美德？如果你有孩子，你必须考虑这个问题：谁？” “有！”他答道。我问，是谁？他来自哪个国家？他想换什么？厄维诺斯，他回答说，就是他，他要五米纳。”
苏格拉底说：我很高兴厄维诺斯能用这么微薄的薪水教书。如果我有他的知识，我会自满和自满。然而，事实上，雅典同胞，我对这种知识一无所知。 我敢说有人会问这样的问题，苏格拉底对你的抱怨从何而来？是因为你做了一些不寻常的事情吗？如果你和别人一样，什么都不做，就不会有流言蜚语。说出你做了什么，以免我们草率判断你。
现在我认为这是一场公平的对抗。我将向你解释智慧一词和他们诽谤我的原因。请听我说，你们中的一些人可能认为我在开玩笑，但这绝不是真的。我告诉你的都是事实。
雅典同胞们，我之所以有这些坏名声，是因为我有一种智慧。什么是智慧？我说这种智慧是人类可以获得的。也许是因为这种智慧，我觉得我还是很聪明的。对于我刚才说的那种人来说，他们应该有超人类的智慧。我不知道如何描述它，因为我根本没有它。 那些说我明白的人纯粹是在撒谎，故意激起我的厌恶。雅典同胞，请不要打断我，即使我在说大话。事实上，这些话并不是我说的，我想让你见证谁真的值得信赖。我会告诉你我所谓的智慧是什么，无论我是否有，或者我有什么智慧；我想请德尔斐的神来证明我。 大家都认识凯瑞丰吧！他是我年轻时的朋友！也是你的朋友，曾经和你一起逃跑，一起回来。你知道，凯瑞丰，做事很热情！有一次他去德尔斐求福时，大胆地问：请不要吵闹！他问上帝，世界上有没有比苏格拉底更聪明的人？女祭司皮托回答说：没有人更聪明。凯瑞丰已去世，他的弟弟也在法庭上，他会向大家证实这件事。
我为什么要提到这件事？因为我想向你解释我的诽谤从何而来。
当我听到神谕的答案时，我想：上帝是什么意思？上帝在暗示什么？我知道我一点也不聪明；上帝为什么要说我是世界上最聪明的人？他是上帝，不能撒谎；因为这违背了他的原则。 经过长时间的冥想，我终于想到了如何解决这个问题。我想:如果我能找到一个比我聪明的人，那么如果我掌握了驳斥神的证据，我就能找到神的理论。我想告诉他:这个人比我聪明，但你说我是世界上最聪明的。于是我去找这个有智慧的人，观察他！——我不需要提到他的名字。简言之，他是一名官员，成为我实验的对象。结果如下：当我第一次和他交谈时，我发现他并不像许多人想象的那么聪明，也不像他想象的那么聪明。我试着告诉他，虽然他认为自己很聪明，但他实际上并不聪明！结果，他怀恨在心，在场的人也对我不满。自从我离开后，我在心里暗自想：虽然我们不知道什么是真正的美和善，但我比他好，因为他一无所知，认为他知道；虽然我不知道，但我不认为我知道。我似乎比他更聪明。
我去找哲学造诣更高、比他更聪明的人。结果和以前一样，我成了他和很多其他人讨厌的对象。 接下来，我一个个去找这样一个聪明人，遇到的只是让我害怕的仇恨。但我认为我必须把上帝的使命放在首位，找到所有被认为聪明的人，找出上帝的意思。雅典同胞们，我用母狗发誓。说实话，我得出的结论是：我发现被认为是最聪明的人实际上是最愚蠢的；一些不出名的人更聪明。为了证明我的结论是无可争议的，我将告诉你赫刺克勒寻找答案的过程。访问官员后，我拜访了诗人、悲剧诗人、合唱诗人等。，并计划当场证明我不比他们聪明。我带了他们的一些经典作品，并向他们征求意见——我想从他们那里学到一些东西。你相信吗？我真的不好意思说出来，但我还是要说出来。结果，没有一个诗人能解释这首诗，但在场的其他人都说得很好。这时我才知道，诗人写诗不是靠智慧，而是靠天赋和灵感。和那些神人祭司一样，他们说得很乱，但实际上他们不知道自己说了什么。
在我看来，这些诗人也差不多。 我还发现，这些诗人认为他们在其他事情上也很聪明，因为他们写了一首诗，但事实并非如此。所以我离开了，终于认为我比他们更好，因为我认为我比那些官员更聪明。 最后，我去拜访了工匠。我知道其实我一无所知，确定他们一定懂很多精工巧艺。这一次，我的判断是绝对正确的，因为他们真的知道很多我不知道的事情；他们真的比我聪明。但我发现，即使是最好的工匠也会犯和诗人一样的错误，他们认为他们在很多其他事情上都知道，因为他们精湛的工艺；这个想法给他们的智慧留下了缺陷。所以我问自己，同时也是针对神谕，是不是做回了原来的自己？你不必像他们那样无所不知或一无所知吗？？自问自答：我还是做回原来的自己比较好！ 雅典同胞们啊，这一番调查，招来了无数的敌人：极其尖酸刻薄，危险至极。同时，到处都是诽谤，说我是个聪明人，因为人们认为我有别人没有的智慧。雅典同胞，但其实只有神是聪明的！他暗示，人类的智慧是微不足道的，甚至是没有智慧的。他不是说苏格拉底是最聪明的，而是以他的名字为例，就像说：人啊，真正聪明的是像苏格拉底这样的人，他知道他的智慧实际上是微不足道的。
因此，我仍然到处走动，遵循上帝的旨意，无论是国民还是侨民，只要他们看起来聪明，他们就会参观和调查。
当我发现一个人不聪明时，我帮助上帝揭示他不聪明。我喜欢做这项工作，没有时间考虑任何公务或私事。我全心全意为上帝服务，所以我很穷。
另一件事是:有这样一群年轻人，是富家子弟，整天无所事事，也跟着我到处走访，听我和人谈话做调查，并经常模仿我去调查其他人。我想他们也一定很快就会发现，有些人自以为知道些什么，实际上却一无所知。结果，被青年人盘问的人把不满都发泄在我身上，而不是发泄在他们身上，口口声声说，这该死的苏格拉底，把青年都带坏了！
正如苏格拉底所说：“有这么一群年轻人，是富家子弟，整天无所事事，也跟着我到处走访，听我和人谈话做调查，并经常模仿我去调查其他人。我想他们也一定很快就会发现，有些人自以为知道些什么，实际上却一无所知。结果，被青年人盘问的人把不满都发泄在我身上，而不是发泄在他们身上。”——不管是不是苏格拉底做的，都由他背锅！统一骂苏格拉底。
苏格拉底说：或许有人会问这些青年，这到底是为什么？苏格拉底到底教了些什么邪恶的东西？他们不知道，也答不出来。但为了不显得很窘，就搬出历来攻击一般哲学家的老生常谈，说道：“他讲天上地下的事情，他不信神，能将无理的事说成有理的事。”我想这些人不愿说老实话，害怕他们不懂装懂而被揭穿，而这也才是事实。然而他们人数众多，声势浩大，精力充沛，并众口一词蛊惑人心来攻击我，于是长年累月地一直在你们耳边说那些诋毁我的话。这也是为什么连米利都、阿倪托斯、吕孔都攻击我的原因。米利都曾作为诗人代表与我发生过争执，阿倪托斯曾为工匠们抱不平，而吕孔曾为演说家抱不平。这些诬告之词，正如我在最开始所说的那样，我不寄希望能在短时间内将它们驱散；雅典同胞们啊，这些全是事实。我已将它们全盘托出，毫无掩饰。我也知道我这样做会使他们怀恨在心，这也正说明我所说的全是事实，从而招来了他们的憎恨以及恶意中伤我的言论！你们只要调查、就会在今天或今后发现这是事实。
对于第一批人的诬告，我的辩护到此已经足够。
接下来是针对以米利都为首的，自称是善良的爱国者的第二批人，我将对他们展开辩护。关于这新一批的控诉者，还是先来听听他们的控诉书吧，上面所说的内容如下： 苏格拉底是个干坏事的家伙，是个败坏青年的腐败分子，他不信城邦信奉的神灵，而转信自己信奉的其他神灵。这就是他们的控告词，下面我们对这控告词来研究研究。他说，我是个干坏事的家伙，是个败坏青年的腐败分子；雅典同胞们啊，我要说的是，米利都才是个干坏事的家伙，他喜欢在重大问题上开玩笑，假装一副热情关心的样子，随便让人吃官司，明明不感兴趣的事情也要装出热情洋溢的姿态，这点我将尽力向大家证明。
来吧，米利都，我问你个问题。你为青少年的成长考虑过很多吗？“是的。”那么就请告诉法官，谁在教导他们呢？你知道你已经发现了一个腐败分子，并把他带到了他们面前对他进行起诉，说出来吧，告诉法官是谁在教他们学好。你看，米利都，你都不说话，你举不出来。这不是让你很丢脸吗？这充分证明了我刚才所说的话，你根本不关心这件事！我的朋友，说吧，是谁在教导他们呢？“法律。”哦！高明的先生啊，这不是我要的答案。我想知道的是这个人是谁，是谁第一个知道法律的呢？“这些法官，苏格拉底。”米利都，你这是什么话？难道法官能教导这些青年人，使他们成才吗？“当然。”只靠所有这些法官，还是只是其中一些，不靠其他人？“所有这些法官。”我的老天，说得真是好啊！你还真说出了那么多帮助青年的人啊！那么在座的这些听众呢，他们没帮助青年们成才吗？“他们也帮助了。”那么那些议员呢？“议员们也做了贡献。”那么，有资格参加公民大会的全体公民，是败坏还是帮助了青年呢？“他们帮助了青年。”那么，每一个雅典人都帮助了青年，帮他们提升了自己，唯独我是个败坏青年的腐败分子，对吗？你是这个意思吧？“一点儿不错。”
如果你说的是事实，那么我觉得我太倒霉了。容我问你个问题：举个例子，就拿马来说，所有人都将它们训练成好马，唯独有一个人带坏了它们，你觉得这也合理吗？还是恰恰相反：一个人将它们训练成了好马，或者是有少数几个驯马师培养了它们，而绝大多数人是将它们带坏了？米利都，这难道不正确吗？无论是对于马还是其他的动物。当然了，不管你和阿倪托斯同意也好，反对也罢，不要紧。如果世上真只有一个人是败坏青年的，而其他人都是帮助他们的，那么对那些青年来说，可是莫大的洪福啊！米利都啊，这充分证明了其实你根本就没替青年着想过，你假借这件事拉我上法庭，但其实你对这个问题根本漠不关心。
米利都，请再回答我一个问题：和坏人为伍好，还是和好人为伍好？请告诉我，我的朋友，这个问题不难回答。好人总会使与之接近的人受益，而坏人则会让周围的人受害，是不是？“当然。”有谁愿意从伙伴那里受害，而不愿从伙伴那里受益吗？请回答我，我的朋友。法律要求你回答——有谁愿意受害吗？“当然没有这样的人。”那么你是要告我蓄意败坏青年，还是要告我过失败坏青年呢？“我说你是蓄意败坏青年。”但你刚刚已经承认，好人会使周围的人受益，而坏人则会加害周围的人，因为你高明的智慧，在你年轻时就意识到了这一点，并已成事实。而我呢，我都这把年纪了，难道还如此糊涂无知，竟不知道败坏了接近我的人，我想最后反而是我被带坏吧，这难道也是我蓄意败坏他们吗？这正是你所表达的意思，对于此，你将不能使我信服，其他人也不会相信。由此可见，我要么就是根本没有败坏青年，要么就是败坏青年但并非“蓄意”，在这件事情上，无论从哪个角度讲，你都在撤谎。如果我是过失犯罪，法庭并不受理过失犯罪的案子，因此你应该私下把我抓起来，对我警告劝阻就行；因为要是你给了我好的建议，我当然不再犯我无意中所犯的过失、这一点是毫无疑问的。但是你不肯和我接触，教导我，反而还在这个法庭上起诉我，而法庭不是教育人的地方，是对犯人判罪的地方啊！
雅典同胞们，这已经很清楚，正如我所说，米利都对这件事根本毫不关心。但米利都，我仍然想知道，我到底是怎样败坏青年的呢？我想正如你控诉书上所说的，我教他们不信城邦信奉的神，而去相信别的神灵，是不是？
这就是你所说的我带坏了他们，是吗？“是的，我正是这么说的。”那么，米利都，就凭我们现在正在谈论的神灵为证，请以简单的话，向我和大家说明，你到底是什么意思？我还是不太明白，你告我是因为我教他们认为有神，而我也认为有神，我并不完全认为无神，也并不是因为这点而控告我吧？只不过我不信奉城邦所信的神，你控告我的罪状是说我信其他的神，还是说我仅仅是个无神论者，教这些青年人也不信神呢？“我是指后者，你完全不信神。”米利都，你太奇怪了！你何出此言呢？我不是和大家一样，都信奉太阳月亮是神之主吗？“我向你们保证，法官们，他根本就不信神，因为他说太阳是石头，月亮是泥土。”我的米利都啊，你是在控告阿那克萨戈拉吧？你未免太鄙视这些法官了吧！你认为他们会无知到对克拉佐曼奈城的阿那克萨戈拉书中的那么多话一窍不通吗？青年们的确从我这里学到了这些东西，当剧院频繁有演出时（票价最贵也就一个德拉克玛），他们便可以买到便宜票，青年们就会去看苏格拉底把这种奇谈怪论拿过来当成他自己的发明，而博得大家一笑。
那么，米利都，你真的相信我不信神吗？“是的，我凭宙斯发誓，你是毫不信神的。”米利都，你这个骗子，连你自己都说不服。雅典同胞们啊，我不禁会想，米利都是个放荡不羁、毫无礼数的家伙，他年少轻狂，因感情用事就写出了这张状纸。我想他是编了一个让人费解的哑谜，仿佛在说：我将看看聪明的苏格拉底到底能不能识破我精心编织的自我矛盾的格局，也许我能够蒙骗过他和其他人。他话里的矛盾是瞒不过我的，仿佛在说，苏格拉底是有罪的，因为他不信神，但又信神，这简直是个笑话。
苏格拉底接着说：雅典同胞们啊，我希望你们能同我一道，去看看他的自我矛盾是个什么情况！米利都，你来回答吧。我必须提醒大家的是：在我用习惯的方式讲话时，请不要起哄。 米利都，有没有人认为有关人类的事情存在，却没有人类？——让米利都来回答这个问题，大家不要打岔。有没有人相信有马术，而相信没有马？或者有没有人不相信有吹笛子的人，而相信有关吹笛子的事情？我的朋友，既然你不愿回答，那么就让我来告诉你和大家吧！——那是没有的。
但 下面的问题你总得回答吧？有没有人相信有神的事，却不相信有神？“没有。”多亏大家的帮忙，你总算作了答复，谢谢！然而，米利都，你在控诉书中说，我相信神灵，并教青年们神灵，不管是新神灵还是老神灵；总之，照你的说法，我是相信神灵的。既然我相信神灵，就必然相信半神了，你说是不是？当然是，你不回答，我就当你是默认了。那么半神到底是什么？半神不就是神，或者是神的儿女吗？是不是？“当然是。”你起初说我不信神，后又说我信神，因为我信半神，半神也是神，你这个哑谜真是太“高明”了。从另一方面讲：半神——不论他们是哪个女子所生，总之都是下界女子与天神的婚外子女；有谁会只相信半神的存在，而不相信有神呢？就好像有人相信骡子的存在，却否认有生骡子的马和驴的存在。如此的荒唐！米利都，你凭这就来控告我啊，你连这都写在状纸上，看来你根本就拿不出可以控告我的事实。稍微有点头脑的人，都不会相信你所说的“同一个人，居然既相信神灵和超人类的事物，又不相信另一世界的神灵、半神和英雄”。
苏格拉底接着说：对于米利都对我的诬告，我的辩护已经足够。我之前已经说过，与我作对的人颇多，他们对我的敌意将使我被判有罪，这一点我深信不疑！如果我真的被判有罪，那么原因也并不在米利都和阿倪托斯身上，而在于广大群众对我的嫉恨诽谤，许多好人被处死，都是因为这个原因。
再这样下去，有可能导致更多的人因此而丢掉性命，这种风气不会到我为止。也许有人会说：苏格拉底，你因为这件事就使自己惨遭毁灭，你感到羞愧吗？对于这样的人，我会说：你这样想就错了！一个好人是不应该花精力在盘算自己是生是死这件事上的，他应该考虑的是他做的事情对与否，也就是：思考自己扮演的到底是好人的角色，还是坏人的角色。然而，根据你的观点，死于特洛伊城的英雄，包括忒堤斯的儿子，都不是好样的。
忒堤斯儿子的想法是：与其忍受屈辱，不如甘心冒险。他决心杀死赫克托时，他的母亲（是个女神）对他说：“儿啊，如果你要为你的同伴帕忒洛克罗斯报仇，杀了赫克托。那你也得相继死去。”她又说：“他一死，下一个遭殃的就将是你。”忒堤斯的儿子在听到这番话之后，并不以生死为意，只觉得要是因为害怕险境和死亡，而不替朋友报仇，自己就会活得很窝囊。 他说：“我即将死去，也已惩罚了那不法之徒，不必在这弯船之间受人耻笑，做大地的累赘。”他又何尝把生死安危放在心上呢？雅典同胞们啊，一个人无论处于什么样的岗位上，不管这个岗位是他自己选择的、或是某个长官派给他的，他都必须坚守岗位，甘冒风险。他不应该考虑危险，而应考虑不能辱没自己。这可是条真理啊！ 雅典同胞们啊，我当年在波提代、安菲波里斯、得利翁，接受你们推出的将军的安排，坚守阵地，不怕牺牲。如今如我所想的那样，上帝也委派了哲学任务给我，让我去认识我自己，去认识其他人。如果我因考虑自己的生死而患得患失，导致丢掉了这个岗位，那就太不对了。如果我因惧怕死亡而不遵照神谕的指示，明明不聪明却自认为聪明，做出这等事，那真应该被告上法庭，控告我否认神灵的存在。贪生怕死，就是明明不聪明却装聪明；不懂装懂的表现。
因为对于死，没人知道它是不是一种极大的幸福，但人们认为它是种极大的灾难而害怕死。 有没有人认为自己无所不知呢？这种无知的想法看上去是多么的可耻啊！由此可见，我认为：我比一般人要聪明些。原因在于，假如我不了解另一个世界，那么我就不会说我了解。我明白对于更高明的神和人来说，干坏事和不听他们的话，将会被视为邪恶的、可耻的。我将不惧怕或放弃任何可以做善事的机会，而对于做坏事，我是害怕去做的，也会回避。 阿倪托斯说，如果我没有被判死刑，那就没有必要起诉我了！既然起诉了我，就一定得判我死刑。并且说，如果判我无罪，你们的儿子们将完全遵从我说的去做，而这也将彻底毁了他们。如果你们不判我有罪，对阿倪托斯的控诉不予受理，并对我说：“苏格拉底，这次我们不按阿倪托斯的话办，我们将放你走，但有一个条件，你今后不得再以这种方式搞调查、研究哲学，如果被发现你仍在做这个事，你就得死。”；如果这就是你们释放我所提出的条件，那么我要说：雅典同胞们啊，我对你们表示爱戴和尊敬，但我要听从神的安排，而不是你们的安排，只要我还活着，还有力气，就不会停止教授哲学。我将一如既往地为我遇到的人指明真理，并劝服他们说：“我的朋友，你们是最优秀的城民，最伟大聪明的雅典人民。你们为什么会花如此多的精力、如此多的钱财，去追求名声和荣耀，而不愿追求智慧和真理，以升华灵魂呢？对它们你们从来都不屑一顾。——对此，你们不感到羞愧吗？”如果有人要与我争辩说：“是的，但我还是在乎这些的。”那么我不会立即让他走掉，我将对他进行诘问，反复测试，如果发现他并无这种品德，却硬要说自己有这种品格，我将责骂他对重要的事不上心，而专注于不重要的事。我将把这件事告诫给每一个我遇到的人，不论老少，不管是本邦城民还是外地人。当然对公民我更要劝诫，因为他们是与我最亲近的人。
这是神要我这么做的，而且我相信，没有什么是比我对神的服务更对城邦有利的。我四处奔走，劝诫大家，无论老少，不要只注意你们的人身安全和财产安全，应该首先主要考虑你们灵魂的完善。我告诉你们，财富是不会产生美德的，而美德以及其他公共私人方面的一切美好的事物，却能带来财富。这就是我要教给那些青年人的，如果这就败坏了他们，那么我给他们带来的影响就真的是毁灭性的；如果有人说我说的不是这种话，他是在撒谎。雅典同胞们，你们按照阿倪托斯的话去做也好，不按他说的话去办也罢；判我有罪也好，无罪也罢！总之，不论你们怎么做，哪怕我死一百回，也不会改变我的做法。 申辩篇结尾，苏格拉底最后说：离开的时候到了，我们各自走自己的路！我死去，你们将活着；谁的命运更好呢？——只有神知道。
票数：苏格拉底26vs74票米利都——胜。
（庭审宣判：苏格拉底死刑。）
苏格拉底坚持了自己的理想，哲学。 疯狂说别人无知，嗯，得换种思路去执行才好。